Добро из дефицита или из ресурса? Эзотерика - Живое Знание - «Эзотерика»

Если есть желание помочь, сделать добро — это самоценно само по себе. Однако важно учитывать, из какого внутреннего состояния человек помогает другим. И не вовлекается ли в роковой треугольник Карпмана, ведь если есть "спасатель" — значит, есть и "жертва", которую спасают. Источник - Эзотерика. Живое Знание

И эти роли обязательно меняются местами на определённом этапе.

О чём идёт речь? Бывает, что человек много помогает, когда его об этом не просят, уделяет много внимания, заботится, может быть, даже чрезмерно, почти навязчиво. И даже ставит в неудобное положение того, кому помогает, потому что тот не сможет ему отплатить никоим образом.

Но разве нужно платить за добро? Где здесь грань между добродетелью и травмой? Определить её можно следующим образом. Если человек помогает другим из дефицита — значит, ему самому не хватает того, чтобы ему помогли. Чтобы на него обратили внимание. Чтобы о нём позаботились. Ему одиноко внутри, но у него есть ресурсы и он помогает другим в надежде заполнить эту пустоту и получить заботу, признание в ответ, быть ценным — но оно не приходит. Потому что так это не работает.

Кроме того, если человек постоянно помогает человеку, который постоянно находится в позиции "жертвы" — то обрекает себя на роль "спасателя" того, кого спасти невозможно. Ибо спасаемый не будет спасаться, но будет оставаться в роли жертвы до тех пор, пока ему будут помогать и поддерживать эту игру. А если "спасатель" осознает эту схему и выйдет из игры, то "жертва" найдёт другую фигуру, от которой будет ждать спасения, а потом на эту же фигуру выливать неоправданные ожидания и агрессию. И так по кругу.

Здесь важно для меня упомянуть кодекс чести черкесов — Адыгэ Хабзэ. В нём есть понятие "псапэ". От слов "псэ" — душа, и "пэ" — будущее, нос. Псапэ — это добродетель. По Хабзэ, вся суть добродетели заключается в ней самой, здесь и сейчас — в самом по себе акте доброты. Оно не должно где-то засчитываться после жизни, не должно давать какие-то результаты или возвращаться. Оно делается просто потому, что делать добро — это нормальное течение жизни.

Избавиться от комплекса "спасателя", давая другим то, в чём мы глубоко нуждаемся сами, помогать из ресурсного состояния и тем, кому действительно нужна помощь и кто готов ею воспользоваться, а не играть в игру "жертвы" снова и снова; и во всём этом действии увидеть Псапэ — добродетель как факт, как суть и как истину - и есть задача.

Александр Листенгорт

Нашли ошибку?