Бывает, что жизнь напоминает недочитанную книгу: мы листаем страницы будней, но смысл ускользает, растворяясь в списках дел и бесконечных уведомлениях.
Я поймала себя на мысли, что давно не останавливалась просто так — чтобы посмотреть, как падает свет на кухонный стол, или послушать, о чем шумит дождь за окном.
Женщины привыкли быть для всех: для семьи, для работы, для друзей. Но кто мы без этих ролей?
Иногда полезно задать себе этот вопрос и честно ответить, не оглядываясь на чужие ожидания..
Автор:Карен Свасьян Название: Человек в лабиринте идентичностей Издательство: «Evidentis» Год: 2009 Формат: pdf Размер: 1.23 Мб Для сайта: predskazat-sudbu.ru
Человек в лабиринте идентичностей. Если это диагноз, то путь от него ведет поначалу назад к анамнезу и лишь позже теснее к перспективам: самоидентификации либо — распада.Немного острого внимания, и взгляду стает картина, потенцируемая философски: в делему, а нозологически: в хворь.Что человек теснее с первых шагов, делаемых им в пространстве истории, бьется головой о делему собственной идентичности, доказывается обилием древнейших свидетельств, посреди которых решающее место принадлежит дельфийскому оракулу «познай самого себя». Характерно, что он продолжает биться о нее даже опосля того как ему взбрело в голову огласить конец истории, и сделать это там, где история еще даже толком не началась, желая истории оттуда вот теснее с полста лет как задается тон.Общее меж Сократом и кем-нибудь из «нас» то, что два не знают, что есть человек. Только незнание первого знает себя, как незнание, а незнание второго, ничего о себе не зная, выдает себя за познание.
Автор:Карен Свасьян Название: Человек в лабиринте идентичностей Издательство: «Evidentis» Год: 2009 Формат: pdf Размер: 1.23 Мб Для сайта: predskazat-sudbu.ru Человек в лабиринте идентичностей. Если это диагноз, то путь от него ведет поначалу назад к анамнезу и лишь позже теснее к перспективам: самоидентификации либо — распада.Немного острого внимания, и взгляду стает картина, потенцируемая философски: в делему, а нозологически: в хворь.Что человек теснее с первых шагов, делаемых им в пространстве истории, бьется головой о делему собственной идентичности, доказывается обилием древнейших свидетельств, посреди которых решающее место принадлежит дельфийскому оракулу «познай самого себя». Характерно, что он продолжает биться о нее даже опосля того как ему взбрело в голову огласить конец истории, и сделать это там, где история еще даже толком не началась, желая истории оттуда вот теснее с полста лет как задается тон.Общее меж Сократом и кем-нибудь из «нас» то, что два не знают, что есть человек. Только незнание первого знает себя, как незнание, а незнание второго, ничего о себе не зная, выдает себя за познание.